El número 6 del Lo Shu

01El retrato en una página

Mandar bien tiene mucho que ver con saber en qué fase está uno, y casi nadie lo sabe cuando le toca la de arriba.

El 6 del Lo Shu describe la autoridad estructural. En un perfil aporta capacidad de dirigir, sentido de la responsabilidad sobre el conjunto y una exigencia hacia sí mismo que no siempre se ve desde fuera.

Su trigrama es Qian, yang puro, y su posición el noroeste, asociada en la tradición al padre y a la figura que sostiene la casa.

Su riesgo está descrito en el propio texto clásico, y con una precisión notable: el exceso en la posición alta.

02Qué es de verdad aquí

La casilla 6 corresponde al Metal y al trigrama Qian: tres líneas continuas, sin ninguna partida. Es el opuesto exacto de Kun, que corresponde al 2, y entre los dos definen los extremos del sistema.

Qian se traduce como lo creativo y se asocia al cielo, al padre, al caballo y a la firmeza. Su dirección es el noroeste y su color el blanco.

Y el hexagrama que forma consigo mismo, el primero del libro, contiene una de las secuencias más citadas de toda la literatura china.

03Su lugar en el cuadrado

El cuadrado Lo Shu no es una lista de números: es una disposición fija de las nueve cifras del 1 al 9, tres por lado, en la que cada una ocupa siempre el mismo lugar. Así es como se ha transmitido durante siglos, con el sur arriba, que era la convención cartográfica china:

Y la propiedad que lo hizo famoso es esta: cualquier fila, cualquier columna y cualquiera de las dos diagonales suman siempre 15. Ocho maneras distintas de sumar tres cifras y el mismo resultado en las ocho. Se puede comprobar en treinta segundos con un lápiz.

Un aviso sobre el uso personal de este cuadrado. En la práctica corriente se calcula a partir del año de nacimiento un número llamado kua, y ahí hay dos fórmulas distintas, una para hombres y otra para mujeres, además de variantes según la escuela. Antes de dar por bueno un número conviene saber con qué fórmula se ha obtenido, porque dos calculadoras respetables pueden dar resultados distintos para la misma fecha.

04La pieza real: seis dragones y una advertencia al final

El primer hexagrama del Yijing son seis líneas enteras, y cada una de esas seis líneas lleva un texto breve. Lo notable es que las seis, leídas de abajo arriba, describen estados sucesivos de un dragón, formando una progresión completa:

• Abajo del todo, el dragón oculto: no actúa todavía.
• Después, el dragón aparece en el campo: se deja ver y conviene consultar a quien sabe.
• Más arriba, la vigilancia sostenida: activo todo el día y cauto por la noche.
• Luego, el salto dudoso sobre el abismo: el momento de decidir si se avanza.
• Cerca de lo alto, el dragón que vuela en el cielo: la posición plena.
• Y arriba del todo, el dragón arrogante, que tiene motivos para arrepentirse.

Lo interesante es dónde está la posición buena. No es la última: es la quinta. La sexta, la más alta de todas, es la del exceso, y el texto la marca como problemática. Es una estructura que se repite a lo largo del libro: en la mayoría de los hexagramas, la línea quinta es la favorable y la sexta indica haber pasado de largo.

El sitio bueno no es el más alto. Es el penúltimo, y quien llega al último tiene de qué arrepentirse.

Que un texto de esa antigüedad dedique su primer capítulo, el de la fuerza creadora pura, a avisar de lo que pasa cuando esa fuerza sube demasiado, dice mucho del sistema entero. Y describe con exactitud lo que aporta y lo que arriesga este número: autoridad que funciona mientras sabe dónde detenerse.

05Cómo se relaciona

Dentro del cuadrado:

• Su opuesto conceptual es el 2, trigrama Kun: yang puro frente a yin puro.
• Comparte elemento con el 7, también metal, pero de carácter opuesto: uno es el cielo y el otro el lago.
• Le generan las casillas de tierra y él genera al 1, de agua, porque el metal la condensa.

06En el trabajo

Dónde suma. En dirección general, gobierno corporativo, funciones con responsabilidad última y todo lo que exija responder por el conjunto y no por una parte.

Dónde se atasca. En la delegación real y en las estructuras horizontales, donde su manera de operar no encuentra sitio.

Qué lo arregla. Un contrapeso con autoridad para decirle que pare. Es literalmente lo que recomienda la sexta línea del texto.

07Lo que se dice y no es cierto

«Los cinco elementos chinos son como los cuatro griegos.» No lo son, y la diferencia es de fondo. Los griegos describían sustancias de las que estaban hechas las cosas. Los chinos describen wuxing, cinco fases que se transforman unas en otras según dos ciclos fijos: uno de generación —la madera alimenta el fuego, el fuego produce ceniza que es tierra, la tierra da metal, el metal condensa agua, el agua nutre la madera— y otro de control. No son ladrillos: son etapas de un proceso.

«Mi número Lo Shu se calcula así.» Hay varias fórmulas. El número kua se obtiene del año de nacimiento, y la operación es distinta para hombres y para mujeres, con variantes según la escuela. Dos calculadoras serias pueden dar resultados diferentes para la misma fecha, y lo honesto es decir con cuál se ha trabajado.

«El año chino empieza con el año nuevo lunar.» Para este tipo de cálculo, no siempre. Buena parte de la tradición usa el inicio del año solar, en torno al 4 de febrero, y no la luna nueva de enero o febrero. Quien nació entre ambas fechas puede cambiar de año, y por tanto de número.

Y una propia del 6: yang puro no significa «lo mejor». La lectura que convierte a Qian en el trigrama superior y a Kun en el inferior no está en el texto: son dos extremos complementarios, y el propio libro avisa de que la posición más alta del primer hexagrama es la del arrepentimiento. Jerarquizar los dos polos es traer una idea de fuera.

08Cómo lo integra NEXUS8G

En el motor de cálculo NEXUS8G esta casilla entra como una capa más y se contrasta con las demás lecturas. Su valor está en la coincidencia: cuando lo que apunta aquí reaparece en otros sistemas independientes, el rasgo se sostiene; cuando los contradice, hay una tensión interna que suele decir más que un acuerdo.

El resultado se traduce a las 8 dimensiones de la personalidad. Ningún rasgo entra en un informe si solo lo sostiene un sistema.