01Ficha técnica
| Signo | ☵ |
|---|---|
| Nombre | 坎 · Kǎn |
| Imagen | Agua |
| Familia simbólica | Hijo mediano |
| Cualidad | Riesgo, hondura |
| Fase | Agua |
| Cielo Anterior (Fu Xi) | Oeste |
| Cielo Posterior (rey Wen) | Norte · Invierno |
| Casilla del Lo Shu | 1 |
| Animal y parte del cuerpo | Cerdo · Oreja |
| Líneas (de abajo arriba) | 010 · valor binario 2 |
| Número en el método de Shao Yong | 6 |
| Hexagrama doble | ䷜ 29 · Kǎn |
02La imagen
Una línea entera entre dos partidas: una fuerza atrapada en el centro de lo blando. Su imagen es el agua que corre por un barranco, y por extensión el peligro y la hondura. En la familia simbólica es el hijo mediano.
Los trigramas no son símbolos sueltos, sino posiciones en un sistema cerrado de ocho. Cada uno se define por contraste con los demás: Kǎn es lo que es porque tiene una sola línea entera, en la posición central. En la familia simbólica, la línea que es distinta de las otras dos indica el sexo del hijo o la hija y su lugar indica el orden de nacimiento: abajo el mayor, en medio el mediano, arriba el menor.
03El nombre: 坎
El carácter 坎 significa hoyo, foso, pozo. Es el peligro, pero también la capacidad del agua de atravesarlo sin perder su naturaleza.
04Como tendencia de carácter
Como tendencia describe a quien se mueve bien en el riesgo, piensa en profundidad y persiste sin rendirse. Es una energía honda, a menudo reservada. Su forma madura es la persistencia que encuentra el camino; la inmadura, la desconfianza, el miedo o hundirse en la propia dificultad.
05Lo que dice el comentario clásico
La explicación de los trigramas le asigna la oreja en el cuerpo y el cerdo entre los animales, y lo asocia al agua, a las acequias, a lo oculto, a lo que se curva y se endereza, al arco y a la rueda, a la luna y al ladrón.
Esas listas proceden de la Explicación de los trigramas (Shuogua), una de las Diez Alas, fechada entre los siglos IV y II a. C. Son catálogos de correspondencias, a veces sorprendentes, que sirvieron durante siglos para interpretar las consultas y para relacionar el I Ching con la medicina, la geografía o la estrategia.
06Su lugar en el bagua
Los ocho trigramas se disponen en círculo de dos maneras, y conviene no confundirlas. En el Cielo Anterior, atribuido al mítico Fu Xi y documentado por escrito en el siglo XI por Shao Yong, cada trigrama está enfrente de su opuesto exacto: Kǎn ocupa el oeste. En el Cielo Posterior, atribuido al rey Wen, los trigramas siguen el ciclo de las estaciones: Kǎn ocupa el norte, corresponde a invierno y se superpone a la casilla 1 del cuadrado Lo Shu.
Esa segunda disposición es la que une el I Ching con la numerología Lo Shu y con el feng shui clásico de las brújulas. Ocupa el oeste en el Cielo Anterior y el norte en el Cielo Posterior, donde corresponde a la casilla 1 del Lo Shu y al invierno.
07Los 15 hexagramas en los que aparece
Como trigrama inferior (lo interior)
Como trigrama superior (lo exterior)
Son ocho y ocho, pero el 29 aparece en las dos listas porque es Kǎn duplicado: por eso suman quince hexagramas distintos. Abajo, el trigrama describe la disposición interior o el punto de partida; arriba, la situación exterior o hacia dónde se va.
08Con cada uno de los otros siete
Cada pareja de trigramas da dos hexagramas, según cuál quede arriba. La tabla muestra, para cada uno de los otros siete, qué sale cuando Kǎn está debajo y cuándo está encima, con la tendencia principal de cada figura.
| Con | Kǎn abajo | Kǎn arriba |
|---|---|---|
| ☰ Qián Cielo | ䷅ 6 · Sòng Saber cuándo hay que plantar cara y defender una posición justa. | ䷄ 5 · Xū Paciencia activa: capacidad de esperar sin desgastarse. |
| ☱ Duì Lago | ䷮ 47 · Kùn Resistencia y fidelidad a la propia voluntad en el peor momento. | ䷻ 60 · Jié Capacidad de poner límites y de medir. |
| ☲ Lí Fuego | ䷿ 64 · Wèi Jì Capacidad de preparar el paso y de distinguir antes de actuar. | ䷾ 63 · Jì Jì Capacidad de consolidar lo conseguido. |
| ☳ Zhèn Trueno | ䷧ 40 · Xiè Capacidad de resolver y de soltar lo que oprimía. | ䷂ 3 · Zhūn Resistencia en el caos de los comienzos y capacidad de organizar lo que todavía no tiene forma. |
| ☴ Xùn Viento, madera | ䷺ 59 · Huàn Capacidad de disolver rigideces, rencores y bloqueos. | ䷯ 48 · Jǐng Capacidad de ser un recurso común, estable y fiable. |
| ☶ Gèn Montaña | ䷃ 4 · Méng Apertura a aprender y disposición a buscar a quien sabe. | ䷦ 39 · Jiǎn Capacidad de revisarse ante el obstáculo y de buscar aliados. |
| ☷ Kūn Tierra | ䷆ 7 · Shī Organización, disciplina y capacidad de encabezar a un grupo grande. | ䷇ 8 · Bǐ Capacidad de crear alianzas y de convertirse en un centro de reunión. |
Leer la tabla en horizontal enseña algo que las fichas sueltas no muestran: la misma pareja de fuerzas produce dos situaciones distintas según cuál esté dentro y cuál fuera. Es la idea central del sistema: no importa solo qué hay, sino dónde está.
09Cómo se lee en un perfil
- Fortaleza: Persistencia, profundidad, capacidad de atravesar el riesgo.
- Riesgo: Desconfianza, ansiedad, hundirse en lo difícil.
- Actitud que propone: Ser como el agua: seguir adelante y conservar la sinceridad dentro.
En el motor NEXUS8G los trigramas funcionan como un vocabulario común para la capa china: el mismo signo aparece en el hexagrama natal calculado por el método de Shao Yong y en la casilla correspondiente del Lo Shu. Cuando ambas capas señalan el mismo trigrama, la tendencia se refuerza; si no, se toma como un matiz. Todo se traduce a las 8 dimensiones.
10Lo que se repite y no es cierto
El mapa que reparte una casa en «riqueza, fama, amor, familia, salud…» y se orienta desde la puerta de entrada se popularizó en Estados Unidos en los años ochenta, en la escuela de feng shui fundada por Thomas Lin Yun. El feng shui clásico se orienta con brújula y usa las disposiciones del Cielo Anterior y Posterior.
Fu Xi es una figura mítica. Los antecedentes documentados de los hexagramas son grupos de seis cifras anotados en huesos y bronces de finales del segundo milenio a. C.; la teoría sistemática de los ocho trigramas aparece en los comentarios de los siglos IV a II a. C.
Tiene dos, una en cada disposición: oeste en el Cielo Anterior y norte en el Posterior. Quien da una sola dirección sin decir de qué disposición habla está mezclando sistemas.
Sobre el trigrama Kǎn
¿Qué significa el trigrama Kǎn?
坎 Kǎn es el trigrama de agua. En la familia simbólica es hijo mediano y su cualidad es riesgo, hondura. Como tendencia de carácter aporta persistencia, profundidad, capacidad de atravesar el riesgo.
¿En qué dirección está Kǎn en el bagua?
Depende de la disposición. En la del Cielo Anterior, atribuida a Fu Xi y fijada por escrito en el siglo XI, ocupa el oeste. En la del Cielo Posterior, atribuida al rey Wen y usada en el Lo Shu y el feng shui, ocupa el norte.
¿Qué número del Lo Shu corresponde a Kǎn?
En la disposición del Cielo Posterior, Kǎn ocupa la casilla 1 del cuadrado Lo Shu.
¿En qué hexagramas aparece Kǎn?
En quince: ocho como trigrama inferior y ocho como superior, y el 29 los reúne a la vez, porque es Kǎn duplicado.
Una figura es una capa
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