La runa Tiwaz

01El retrato en una página

Cumplir la palabra cuando cumplirla sale caro es lo único que distingue a quien la da en serio.

Tiwaz describe el compromiso que se paga. En un perfil aporta sentido de la justicia, fiabilidad en los acuerdos y disposición a asumir el coste personal de sostener una regla.

Abre la tercera familia de ocho, la de los signos ligados al orden social y a la vida en común.

Su riesgo es la rigidez de quien confunde su criterio con la norma. No todos los desacuerdos son cuestiones de principio, aunque a esta runa se lo parezcan.

02Qué es de verdad aquí

El nombre reconstruido, tiwaz, corresponde al dios que las fuentes nórdicas llaman Týr. Las tres fuentes rúnicas lo recogen, y las nórdicas lo describen con una imagen concreta: el dios manco.

El relato que lo explica está en las fuentes islandesas. Para poder atar a un lobo monstruoso hacía falta que alguien pusiera la mano en su boca como garantía de que la atadura no era una trampa. Lo era. Týr puso la mano sabiendo que la perdería, y la perdió.

No es una historia de valentía guerrera: es una historia sobre el precio de dar una garantía. Y encaja con lo que se sabe de su función original, que es lo más interesante de esta runa.

03De dónde sale este nombre

Aquí hay que ser claro, porque es lo que separa una página seria de una copia: los nombres de las veinticuatro runas del futhark antiguo no están documentados. No se conserva ninguna lista antigua que diga cómo se llamaba cada signo. «Tiwaz» es una reconstrucción, y conviene saber sobre qué se apoya.

Las fuentes que sí existen son tres poemas medievales, y ninguno describe este alfabeto:

• El poema rúnico anglosajón, que describe el futhorc inglés, de veintinueve signos o más.
• Los poemas rúnicos noruego e islandés, que describen el futhark joven, de dieciséis.

A eso se añade la lista de nombres del alfabeto gótico, conservada en un manuscrito, que procede de una tradición emparentada. Cruzando las cuatro fuentes y aplicando las reglas de evolución fonética del germánico, los especialistas reconstruyen los nombres originales. El método es sólido y el resultado es una hipótesis bien fundada, no un dato.

La tercera familia de ocho

Una precisión más sobre el orden: las dos últimas runas aparecen intercambiadas según la inscripción. En unas el orden es uno y en otras el contrario, de modo que la posición 23 y la 24 no están fijadas con la misma seguridad que el resto.

04La pieza real: el mismo nombre que Zeus y que Júpiter

El nombre de este dios no es exclusivo del norte. Procede de una raíz indoeuropea que significaba cielo luminoso, día, y esa raíz dio, en distintas ramas:

• Zeus en griego.
• Júpiter en latín, cuyo primer elemento es la misma raíz.
• El latín deus y dies, dios y día.
• Y Týr en nórdico, a través del germánico tiwaz.

Es decir: el nombre de esta runa es pariente lingüístico directo del nombre del dios principal griego y del romano. Y eso implica que Týr fue, en origen, el dios del cielo y la cabeza del panteón.

Lo notable es que en las fuentes nórdicas conservadas ya no lo es. Aparece como una figura secundaria, respetada pero desplazada, mientras el papel principal lo ocupa otro. Los lingüistas ven ahí el rastro de un relevo dentro del panteón, ocurrido antes de que se escribiera nada.

La etimología conserva un puesto que la mitología ya había perdido. El nombre sigue diciendo «el dios del cielo» mucho después de que otro ocupara el sitio.

Y queda un rastro cotidiano. Cuando los pueblos germánicos adaptaron los días de la semana romanos, sustituyeron cada dios latino por el suyo equivalente: el día de Marte pasó a ser el día de Týr, y de ahí el inglés Tuesday. El castellano conservó el martes latino. Son el mismo día con dos dioses distintos, y lo mismo ocurre con el miércoles, el jueves y el viernes.

05Cómo se relaciona

Posiciones dentro del futhark:

• La precede Sowilo, que cerraba la segunda familia.
• La sigue Berkano, el abedul.
• Abre la tercera familia de ocho, la del orden social, que lleva su nombre.

06En el trabajo

Dónde suma. En arbitraje, derecho, cumplimiento, auditoría, dirección con responsabilidad legal y cualquier función donde sostener la regla tenga coste personal. Es el perfil al que se recurre cuando hace falta alguien que no ceda.

Dónde se atasca. En la negociación con margen. Donde caben acuerdos intermedios, su tendencia a plantear las cosas como cuestión de principio bloquea salidas razonables.

Qué lo arregla. Separar de antemano lo innegociable de lo negociable, por escrito. Sin esa lista, todo acaba en la primera categoría.

07Lo que se dice y no es cierto

«Las runas son un oráculo antiguo de adivinación.» El futhark es ante todo un alfabeto, y la inmensa mayoría de las inscripciones conservadas dicen cosas como quién hizo el objeto, quién está enterrado ahí o el nombre del propietario. Hay indicios de usos mágicos, y una mención de Tácito a una práctica germánica de echar suertes con marcas en ramas, pero el sistema de tirada de runas tal como se practica hoy es una construcción del siglo XX.

«Cada runa corresponde a medio mes del año.» Ese calendario rúnico de veinticuatro tramos lo popularizó Nigel Pennick en el siglo XX. Existieron calendarios rúnicos reales, como los bastones de cómputo escandinavos, pero servían para seguir las lunas nuevas y las fiestas, y no repartían las runas por medios meses.

«Los nombres de las runas están documentados.» Los del futhark antiguo, no. Se reconstruyen a partir de poemas medievales que describen otros futharks y de la lista de nombres del alfabeto gótico. Es una reconstrucción bien fundada y se declara como tal.

Y una propia de Tiwaz: no es la runa de la victoria. Se la presenta como signo de triunfo en el combate, por una estrofa que la vincula a la orientación y por asociación con el combate. El relato que define a esta figura en las fuentes no es una victoria: es una mano perdida por sostener una garantía. Lo que describe es el coste de la palabra dada, no el éxito.

08Cómo lo integra NEXUS8G

En el motor de cálculo NEXUS8G esta runa entra como una capa más, y nunca decide por su cuenta. Su aportación cuenta cuando coincide con lo que dicen las demás lecturas del mismo perfil; cuando las contradice, lo que hay es una tensión interna, y suele ser más informativa que un acuerdo.

El resultado se traduce a las 8 dimensiones de la personalidad. Ningún rasgo entra en un informe si solo lo sostiene un sistema.