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Hexagrama 49: Gé

革 · LA REVOLUCIÓN · LAGO SOBRE FUEGO

Lago sobre fuego: el fuego dentro del lago, dos fuerzas que se combaten hasta que una transforma a la otra. El dictamen dice que solo en su día será creído: éxito supremo, provecho, perseverancia; el arrepentimiento desaparece.

Definición. El hexagrama 49 del I Ching es 革 (Gé), «la revolución». Se forma con el trigrama Duì (lago) arriba y Lí (fuego) abajo, y ocupa el puesto 49 en la secuencia tradicional del rey Wen, en la segunda parte del libro (hexagramas 31 a 64). Como tendencia, describe capacidad de transformar a fondo cuando el momento está maduro; su riesgo es precipitarse, o cambiar solo la cara y no el fondo.

01Ficha técnica

Número49 de 64 (secuencia del rey Wen)
Signo䷰
Nombre革 · Gé · La revolución
Trigrama superior☱ 兌 Duì · Lago
Trigrama inferior☲ 離 Lí · Fuego
Líneas (de abajo arriba)101110 · 4 enteras, 2 partidas
Valor binario46 (línea inferior = cifra de mayor peso)
Pareja en la secuencia50 · Dǐng
Opuesto (todas las líneas invertidas)4 · Méng
Nuclear (líneas 2 a 5)44 · Gòu
Posición en el anillo de de Bruijn50 de 64

El valor binario sigue la misma convención que la tabla de los trigramas de la página del I Ching: línea entera = 1, partida = 0, leyendo de abajo arriba. La posición en el anillo se refiere a la sucesión de 64 cifras que recorre los 64 hexagramas sin repetir ninguno, explicada en la sección «Del I Ching al cerebro» de esa misma página: si empiezas a leer en la cifra 50 y tomas seis seguidas, obtienes exactamente este hexagrama.

02La imagen: lago sobre fuego

Lago sobre fuego: el fuego dentro del lago, dos fuerzas que se combaten hasta que una transforma a la otra. La persona noble, dice la imagen, ordena el calendario y aclara las estaciones.

Las dos mitades se leen como dos planos de la misma situación. El trigrama inferior, Lí (fuego), es lo interior, la base o el punto de partida; en la familia simbólica corresponde a hija mediana y su cualidad es claridad, adherencia. El superior, Duì (lago), es lo exterior, lo que se ve o el lugar hacia el que se va; corresponde a hija menor y su cualidad es alegría, intercambio.

La lectura clásica pregunta cómo se relacionan: si se mueven el uno hacia el otro, si se separan, si uno alimenta o contiene al otro. Aquí, lago encima y fuego debajo producen la escena que describe la imagen. En fases, el de arriba es metal y el de abajo, fuego.

03El nombre: 革

El carácter 革 representa una piel curtida, el cuero al que se le ha quitado el pelo. De ahí, mudar, cambiar de piel, transformar.

Los nombres de los hexagramas son, en su mayoría, palabras sueltas o parejas de palabras muy antiguas, y su sentido exacto se discute. Las traducciones al español varían porque cada traductor elige una de las acepciones posibles; aquí damos la que mejor se ajusta al conjunto del texto, sin pretender que sea la única.

04El dictamen, en nuestras palabras

El dictamen dice que solo en su día será creído: éxito supremo, provecho, perseverancia; el arrepentimiento desaparece. La revolución que llega antes de tiempo no convence a nadie.

Paráfrasis propia del texto chino antiguo, que es de dominio público. No reproducimos ninguna traducción publicada: las versiones de Wilhelm, Legge u otros traductores difieren entre sí, a veces mucho, y conviene contrastarlas.

05Las seis líneas

La primera línea está envuelta en cuero de buey amarillo: todavía no es momento. La segunda hace la revolución en su día: buena fortuna. La tercera advierte que, cuando se ha hablado de cambio tres veces, ya se puede creer en él. La quinta, el gran hombre cambia como el tigre, con marcas visibles. La sexta, la persona noble cambia como la pantera, y el mezquino solo cambia de cara.

Las sentencias de línea solo se leen cuando esa línea cambia en una consulta, es decir, cuando sale un 6 o un 9. Si no cambia ninguna, se lee únicamente el dictamen y la imagen. Si cambian varias, se leen todas las que cambian y, después, el hexagrama de llegada que resulta de invertirlas.

06Las posiciones, una a una

La lectura clásica, sistematizada por Wang Bi en el siglo III, observa tres cosas en cada línea: si está en su lugar (una línea entera en un puesto impar o una partida en un puesto par), si ocupa el centro de un trigrama (las posiciones 2 y 5) y si corresponde con su pareja del otro trigrama (la 1 con la 4, la 2 con la 5 y la 3 con la 6), lo que ocurre cuando son de tipos distintos.

LíneaTipoPuestoEn su lugarCentroCorrespondencia
6partida (yin)par (yin)sí—con la tercera: corresponde
5entera (yang)impar (yang)sísícon la segunda: corresponde
4entera (yang)par (yin)no—con la primera: no corresponde
3entera (yang)impar (yang)sí—con la sexta: corresponde
2partida (yin)par (yin)sísícon la quinta: corresponde
1entera (yang)impar (yang)sí—con la cuarta: no corresponde
De arriba abajo, como se dibuja el hexagrama. Este hexagrama tiene 5 de 6 líneas en su lugar y 2 de 3 parejas en correspondencia.

La quinta línea, la posición del gobernante, es aquí entera: una autoridad firme. La segunda, la del funcionario en el centro del trigrama inferior, es partida, y corresponden entre sí, lo que la tradición lee como una buena relación entre quien manda y quien ejecuta.

07Pareja, opuesto y núcleo

El 50 es este mismo hexagrama dado la vuelta: si se lee de arriba abajo, sale ䷱. Es la regla que siguen 28 de las 32 parejas de la secuencia del rey Wen, y tiene sentido de lectura: la misma situación vista desde el otro lado.

Su opuesto, el que resulta de invertir todas las líneas, es el 4, Méng (la inexperiencia). Dado la vuelta, en cambio, sale el 50, Dǐng.

Su hexagrama nuclear es el 44, Gòu (el encuentro): lo que la situación lleva dentro, por debajo de su apariencia. El hexagrama nuclear se forma con las cuatro líneas interiores: las 2, 3 y 4 dan el trigrama de abajo y las 3, 4 y 5, el de arriba. Es una técnica de lectura documentada desde época Han.

08Probabilidades: con varillas y con monedas

Como hexagrama de partida, el 49 sale exactamente con la misma probabilidad que cualquier otro, con los dos métodos: 1 de cada 64 (1,56 %). Las diferencias aparecen en lo demás:

CasoMilenramaTres monedas
Sale sin ninguna línea móvil0,18 % · 1 de cada 5480,278 % · 1 de cada 360
Es el hexagrama de llegada (tras cambiar las líneas)0,77 % · 1 de cada 1291,56 % · 1 de cada 64

Con milenrama, las líneas enteras tienden a cambiar más que las partidas, y eso hace que los hexagramas con muchas líneas partidas sean más frecuentes como resultado final. Este hexagrama tiene 4 enteras: aparece como llegada con menos frecuencia que la media con el método antiguo.

09Cómo se lee en un perfil

En NEXUS8G un hexagrama no es un veredicto ni una predicción. Es una descripción de tramo: en qué situación está una persona o un proyecto y qué actitud encaja con ella. Leído así, el 49 aporta tres cosas:

  • Fortaleza: Capacidad de transformar a fondo cuando el momento está maduro.
  • Riesgo: Precipitarse, o cambiar solo la cara y no el fondo.
  • Actitud que propone: Esperar el día, explicar el cambio y llevarlo hasta el final.

Se integra sobre todo en la dimensión de Ciclos, la que pregunta en qué tramo se está y hacia dónde se mueve, y en la de Sombra cuando su riesgo coincide con el de otras capas del perfil. Como el resto de la tradición china, solo cuenta cuando converge con las demás tradiciones; si una sola capa lo dice, es un matiz, no una conclusión. Lo explicamos en las 8 dimensiones.

La palabra china para revolución, 革命 (gémìng), procede del comentario de este hexagrama sobre los fundadores de las dinastías Shang y Zhou.

10Si te sale como hexagrama natal

El texto antiguo no asigna hexagramas a fechas de nacimiento. El motor NEXUS8G usa para eso el método atribuido a Shao Yong en el siglo XI, conocido como «números de la flor de ciruelo»: se suman el número de la rama del año, el mes y el día lunares, y el resto de dividir entre 8 da el trigrama superior; se añade la rama de la hora y el resto entre 8 da el inferior; el resto entre 6 de esa última suma indica la línea móvil.

Con la numeración de ese método (1 Qián, 2 Duì, 3 Lí, 4 Zhèn, 5 Xùn, 6 Kǎn, 7 Gèn, 8 Kūn, y el resto 0 cuenta como 8), el 49 sale cuando la primera suma deja resto 2 (Duì) y la segunda, resto 3 (Lí). La hora cuenta por franjas de dos horas y en hora solar local, así que quien nació cerca del cambio de franja puede tener dos hexagramas posibles, y lo declaramos.

11Lo que se repite y no es cierto

Corrección 1
«El 49 es el 49 en todas las tradiciones»

La numeración es la de la secuencia del rey Wen, la del texto recibido. El manuscrito de Mawangdui, del siglo II a. C., ordena los hexagramas de otra forma, y en el orden binario de Shao Yong este ocupa el puesto 18. El nombre y las líneas identifican al hexagrama; el número es convención.

Corrección 2
«Esta es la traducción del hexagrama 49»

No hay una traducción única. Las versiones publicadas eligen acepciones distintas para palabras muy antiguas y, a menudo, incorporan la interpretación del traductor. Lo que aquí se ofrece es una paráfrasis declarada.

Corrección 3
«Tu hexagrama de nacimiento es una tradición milenaria»

El método de Shao Yong es del siglo XI, dos mil años posterior al núcleo del libro, y otros sistemas modernos, como el Human Design, usan reglas distintas que dan otros resultados para la misma fecha. Es un desarrollo legítimo, siempre que se diga cuál se usa.

// Preguntas frecuentes

Sobre el hexagrama 49

¿Qué significa el hexagrama 49 del I Ching?▾

El hexagrama 49, 革 (Gé), se traduce como «la revolución». Está formado por lago arriba y fuego abajo. Como tendencia describe esto: capacidad de transformar a fondo cuando el momento está maduro. Su riesgo: precipitarse, o cambiar solo la cara y no el fondo.

¿Qué trigramas forman el hexagrama 49?▾

El trigrama superior es 兌 Duì (lago) y el inferior es 離 Lí (fuego). Se lee de abajo arriba: primero la situación interior, después la exterior.

¿Cuál es el hexagrama opuesto al 49?▾

Invirtiendo todas sus líneas sale el hexagrama 4, Méng (la inexperiencia). Su pareja en la secuencia tradicional es el 50, Dǐng, y su hexagrama nuclear, formado por las líneas 2 a 5, es el 44, Gòu.

¿El hexagrama 49 es bueno o malo?▾

El I Ching no clasifica los hexagramas en buenos y malos. Cada uno describe una situación y una actitud que encaja con ella, y las sentencias de las líneas que cambian pueden darle un sentido muy distinto. Por eso se leen siempre el hexagrama de partida, las líneas móviles y el de llegada.

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