01Ficha técnica
| Signo | ☰ |
|---|---|
| Nombre | 乾 · Qián |
| Imagen | Cielo |
| Familia simbólica | Padre |
| Cualidad | Fuerza, iniciativa |
| Fase | Metal |
| Cielo Anterior (Fu Xi) | Sur |
| Cielo Posterior (rey Wen) | Noroeste · Final del otoño |
| Casilla del Lo Shu | 6 |
| Animal y parte del cuerpo | Caballo · Cabeza |
| Líneas (de abajo arriba) | 111 · valor binario 7 |
| Número en el método de Shao Yong | 1 |
| Hexagrama doble | ䷀ 1 · Qián |
02La imagen
Tres líneas enteras: la fuerza sin mezcla. Su imagen es el cielo, no como lugar sino como movimiento incesante: el giro de los astros, el paso de las estaciones, lo que nunca se detiene. En el sistema de la familia simbólica es el padre, la figura que inicia y da dirección.
Los trigramas no son símbolos sueltos, sino posiciones en un sistema cerrado de ocho. Cada uno se define por contraste con los demás: Qián es lo que es porque tiene tres líneas enteras. En la familia simbólica, la línea que es distinta de las otras dos indica el sexo del hijo o la hija y su lugar indica el orden de nacimiento: abajo el mayor, en medio el mediano, arriba el menor.
03El nombre: 乾
El carácter 乾 se asocia a lo seco y a lo que asciende. Fuera del I Ching se usa en palabras corrientes relacionadas con secar o con lo seco, y dentro del libro es el nombre de la fuerza creativa.
04Como tendencia de carácter
Como tendencia de carácter describe a quien inicia, decide y sostiene el esfuerzo. Es una energía de arranque y de dirección: marca el rumbo, se exige mucho y espera lo mismo de los demás. Su forma madura es la firmeza constante; su forma inmadura, la rigidez y el mando sin escucha.
05Lo que dice el comentario clásico
La explicación de los trigramas, el comentario clásico que fija sus correspondencias, le asigna la cabeza en el cuerpo, el caballo entre los animales, y lo asocia a lo redondo, al soberano, al padre, al jade y al metal, al frío y al hielo.
Esas listas proceden de la Explicación de los trigramas (Shuogua), una de las Diez Alas, fechada entre los siglos IV y II a. C. Son catálogos de correspondencias, a veces sorprendentes, que sirvieron durante siglos para interpretar las consultas y para relacionar el I Ching con la medicina, la geografía o la estrategia.
06Su lugar en el bagua
Los ocho trigramas se disponen en círculo de dos maneras, y conviene no confundirlas. En el Cielo Anterior, atribuido al mítico Fu Xi y documentado por escrito en el siglo XI por Shao Yong, cada trigrama está enfrente de su opuesto exacto: Qián ocupa el sur. En el Cielo Posterior, atribuido al rey Wen, los trigramas siguen el ciclo de las estaciones: Qián ocupa el noroeste, corresponde a final del otoño y se superpone a la casilla 6 del cuadrado Lo Shu.
Esa segunda disposición es la que une el I Ching con la numerología Lo Shu y con el feng shui clásico de las brújulas. Ocupa el sur en la disposición del Cielo Anterior y el noroeste en la del Cielo Posterior, donde corresponde a la casilla 6 del Lo Shu.
07Los 15 hexagramas en los que aparece
Como trigrama inferior (lo interior)
Como trigrama superior (lo exterior)
Son ocho y ocho, pero el 1 aparece en las dos listas porque es Qián duplicado: por eso suman quince hexagramas distintos. Abajo, el trigrama describe la disposición interior o el punto de partida; arriba, la situación exterior o hacia dónde se va.
08Con cada uno de los otros siete
Cada pareja de trigramas da dos hexagramas, según cuál quede arriba. La tabla muestra, para cada uno de los otros siete, qué sale cuando Qián está debajo y cuándo está encima, con la tendencia principal de cada figura.
| Con | Qián abajo | Qián arriba |
|---|---|---|
| ☱ Duì Lago | ䷪ 43 · Guài Decisión y capacidad de denunciar lo que hay que eliminar. | ䷉ 10 · Lǚ Tacto y capacidad de moverse entre personas o situaciones peligrosas. |
| ☲ Lí Fuego | ䷍ 14 · Dà Yǒu Abundancia bien administrada y capacidad de atraer recursos. | ䷌ 13 · Tóng Rén Capacidad de unir a personas distintas en torno a un fin común. |
| ☳ Zhèn Trueno | ䷡ 34 · Dà Zhuàng Vigor, determinación y capacidad de empujar. | ䷘ 25 · Wú Wàng Espontaneidad y rectitud sin cálculos ocultos. |
| ☴ Xùn Viento, madera | ䷈ 9 · Xiǎo Chù Influencia suave y persistente sobre algo más grande que uno mismo. | ䷫ 44 · Gòu Capacidad de detectar lo que empieza siendo pequeño. |
| ☵ Kǎn Agua | ䷄ 5 · Xū Paciencia activa: capacidad de esperar sin desgastarse. | ䷅ 6 · Sòng Saber cuándo hay que plantar cara y defender una posición justa. |
| ☶ Gèn Montaña | ䷙ 26 · Dà Chù Capacidad de contener y de acumular fuerza, saber y recursos. | ䷠ 33 · Dùn Saber retirarse a tiempo, conservando la dignidad y las fuerzas. |
| ☷ Kūn Tierra | ䷊ 11 · Tài Comunicación fluida entre niveles distintos y capacidad de aprovechar un buen periodo. | ䷋ 12 · Pǐ Capacidad de replegarse a tiempo y preservar lo valioso cuando nada circula. |
Leer la tabla en horizontal enseña algo que las fichas sueltas no muestran: la misma pareja de fuerzas produce dos situaciones distintas según cuál esté dentro y cuál fuera. Es la idea central del sistema: no importa solo qué hay, sino dónde está.
09Cómo se lee en un perfil
- Fortaleza: Iniciativa, constancia y capacidad de liderar.
- Riesgo: Rigidez, exceso de exigencia, la soberbia del dragón que no sabe detenerse.
- Actitud que propone: Dirigir sin aplastar: la fuerza del cielo es incesante, pero no atropella.
En el motor NEXUS8G los trigramas funcionan como un vocabulario común para la capa china: el mismo signo aparece en el hexagrama natal calculado por el método de Shao Yong y en la casilla correspondiente del Lo Shu. Cuando ambas capas señalan el mismo trigrama, la tendencia se refuerza; si no, se toma como un matiz. Todo se traduce a las 8 dimensiones.
10Lo que se repite y no es cierto
El mapa que reparte una casa en «riqueza, fama, amor, familia, salud…» y se orienta desde la puerta de entrada se popularizó en Estados Unidos en los años ochenta, en la escuela de feng shui fundada por Thomas Lin Yun. El feng shui clásico se orienta con brújula y usa las disposiciones del Cielo Anterior y Posterior.
Fu Xi es una figura mítica. Los antecedentes documentados de los hexagramas son grupos de seis cifras anotados en huesos y bronces de finales del segundo milenio a. C.; la teoría sistemática de los ocho trigramas aparece en los comentarios de los siglos IV a II a. C.
Tiene dos, una en cada disposición: sur en el Cielo Anterior y noroeste en el Posterior. Quien da una sola dirección sin decir de qué disposición habla está mezclando sistemas.
Sobre el trigrama Qián
¿Qué significa el trigrama Qián?
乾 Qián es el trigrama de cielo. En la familia simbólica es padre y su cualidad es fuerza, iniciativa. Como tendencia de carácter aporta iniciativa, constancia y capacidad de liderar.
¿En qué dirección está Qián en el bagua?
Depende de la disposición. En la del Cielo Anterior, atribuida a Fu Xi y fijada por escrito en el siglo XI, ocupa el sur. En la del Cielo Posterior, atribuida al rey Wen y usada en el Lo Shu y el feng shui, ocupa el noroeste.
¿Qué número del Lo Shu corresponde a Qián?
En la disposición del Cielo Posterior, Qián ocupa la casilla 6 del cuadrado Lo Shu.
¿En qué hexagramas aparece Qián?
En quince: ocho como trigrama inferior y ocho como superior, y el 1 los reúne a la vez, porque es Qián duplicado.
Una figura es una capa
Tu informe NEXUS8G cruza la tradición china con las demás numerologías, siete astrologías y seis sistemas psicológicos, y lo traduce a ocho dimensiones de tu forma de ser.