La runa Ingwaz

01El retrato en una página

Hay gente que acumula durante mucho tiempo y suelta de golpe. Mientras acumula parece que no pasa nada, y no es verdad.

Ingwaz describe el potencial contenido. En un perfil aporta capacidad de mantener algo en reserva, madurándolo sin exponerlo, hasta que llega el momento de que salga entero.

La forma del signo acompaña la idea: es un rombo cerrado, uno de los pocos trazos del futhark que encierra un espacio.

Su riesgo es la reserva indefinida. Lo que se guarda demasiado tiempo deja de estar madurando y pasa simplemente a estar guardado.

02Qué es de verdad aquí

El nombre reconstruido, ingwaz, corresponde a una divinidad. El problema es que de esa divinidad se sabe muy poco, y buena parte de lo poco que se sabe está en la propia estrofa del poema rúnico, lo que convierte a esta runa en una fuente primaria por derecho propio.

La figura se relaciona con Yngvi, nombre que las fuentes nórdicas asocian al dios de la fertilidad y de la abundancia, y con la dinastía de los Ynglingar, los reyes suecos y noruegos que se decían descendientes suyos. Es decir: un nombre que fundó un linaje real.

03De dónde sale este nombre

Aquí hay que ser claro, porque es lo que separa una página seria de una copia: los nombres de las veinticuatro runas del futhark antiguo no están documentados. No se conserva ninguna lista antigua que diga cómo se llamaba cada signo. «Ingwaz» es una reconstrucción, y conviene saber sobre qué se apoya.

Las fuentes que sí existen son tres poemas medievales, y ninguno describe este alfabeto:

• El poema rúnico anglosajón, que describe el futhorc inglés, de veintinueve signos o más.
• Los poemas rúnicos noruego e islandés, que describen el futhark joven, de dieciséis.

A eso se añade la lista de nombres del alfabeto gótico, conservada en un manuscrito, que procede de una tradición emparentada. Cruzando las cuatro fuentes y aplicando las reglas de evolución fonética del germánico, los especialistas reconstruyen los nombres originales. El método es sólido y el resultado es una hipótesis bien fundada, no un dato.

La tercera familia de ocho

Una precisión más sobre el orden: las dos últimas runas aparecen intercambiadas según la inscripción. En unas el orden es uno y en otras el contrario, de modo que la posición 23 y la 24 no están fijadas con la misma seguridad que el resto.

04La pieza real: cuatro versos que valen por un capítulo

La estrofa del poema anglosajón dice, en sustancia, lo siguiente: Ing fue visto primero entre los daneses del este; después partió hacia el este por encima de las olas, y su carro corrió detrás. Y termina apuntando que así lo llamaron los hombres.

No es gran cosa en extensión. Y sin embargo es uno de los testimonios más valiosos que quedan de esa figura, porque fuera de aquí apenas hay nada directo: solo el nombre en genealogías, en topónimos y en una dinastía.

Hay dos elementos que los especialistas subrayan. El primero es el carro. Las fuentes clásicas y nórdicas describen divinidades de la fertilidad que se desplazaban en carros procesionales por los campos, cubiertas, para asegurar la cosecha, y esta estrofa parece guardar el eco de esa práctica. El segundo es la marcha hacia el este, un desplazamiento que no se explica y que ha dado lugar a mucha discusión.

Cuatro versos conservados por casualidad en un poema didáctico para memorizar un alfabeto, y son lo más sólido que hay sobre un dios entero.

Esto conviene decirlo porque enseña cómo funciona esta materia. Lo que ha llegado hasta nosotros depende de accidentes de conservación, no de la importancia que las cosas tuvieron. Un dios que da nombre a una dinastía real sobrevive en cuatro versos, y ese poema estuvo a punto de perderse en un incendio.

La lectura de la runa se ajusta bien a eso: lo que está contenido, lo que se mueve por debajo y lo que se conserva casi por azar.

05Cómo se relaciona

Posiciones dentro del futhark:

• La precede Laguz, el agua. La estrofa dice que Ing se fue precisamente por encima de las olas.
• La sigue Dagaz, el día, aunque el orden de las dos últimas varía según la inscripción.
• Pertenece a la tercera familia de ocho.

06En el trabajo

Dónde suma. En investigación y desarrollo, gestación de productos, fondos de reserva, planificación a medio plazo y todo lo que exija sostener algo sin enseñarlo hasta que esté.

Dónde se atasca. En la presión por mostrar avances continuos. Su forma de trabajar produce poco visible durante mucho tiempo y mucho de golpe al final.

Qué lo arregla. Acordar de antemano la fecha de salida y qué se enseña hasta entonces. Con ese pacto, la reserva es método; sin él, parece opacidad.

07Lo que se dice y no es cierto

«Las runas son un oráculo antiguo de adivinación.» El futhark es ante todo un alfabeto, y la inmensa mayoría de las inscripciones conservadas dicen cosas como quién hizo el objeto, quién está enterrado ahí o el nombre del propietario. Hay indicios de usos mágicos, y una mención de Tácito a una práctica germánica de echar suertes con marcas en ramas, pero el sistema de tirada de runas tal como se practica hoy es una construcción del siglo XX.

«Cada runa corresponde a medio mes del año.» Ese calendario rúnico de veinticuatro tramos lo popularizó Nigel Pennick en el siglo XX. Existieron calendarios rúnicos reales, como los bastones de cómputo escandinavos, pero servían para seguir las lunas nuevas y las fiestas, y no repartían las runas por medios meses.

«Los nombres de las runas están documentados.» Los del futhark antiguo, no. Se reconstruyen a partir de poemas medievales que describen otros futharks y de la lista de nombres del alfabeto gótico. Es una reconstrucción bien fundada y se declara como tal.

Y una propia de Ingwaz: de este dios se sabe muy poco, y conviene decirlo. Circulan descripciones detalladas de su culto, su carácter y sus atributos que van mucho más allá de lo que hay. Lo documentado es: el nombre, una estrofa de cuatro versos, su vínculo con una figura de la fertilidad, una dinastía que se reclamaba descendiente y algunos topónimos. Todo lo demás es reconstrucción, y a veces invención.

08Cómo lo integra NEXUS8G

En el motor de cálculo NEXUS8G esta runa entra como una capa más, y nunca decide por su cuenta. Su aportación cuenta cuando coincide con lo que dicen las demás lecturas del mismo perfil; cuando las contradice, lo que hay es una tensión interna, y suele ser más informativa que un acuerdo.

El resultado se traduce a las 8 dimensiones de la personalidad. Ningún rasgo entra en un informe si solo lo sostiene un sistema.